“당신들이 예수가 이 사람을 치유했다고 믿는다면, 예수는 두 번째로도 그렇게 할 것이다. 그리고 만약 그가 그렇게 하지 못한다면, 내가 예수보다 더 잘할 수 있다고 생각하는 건 아니겠지요?”
그러나 이것이 바로 그들이 기대하는 바다. 사람이 병리적인 상태가 되면 예수는 더 이상 그를 돕지 못하고, 의사가 도와야 한다는 것이다.(CW 18, §621)
한 사람이 옥스퍼드 그룹(Oxford Group) 운동을 믿는 한 그는 그곳에 머문다. 마찬가지로 한 사람이 가톨릭교회 안에 있는 한, 좋든 나쁘든 그는 가톨릭교회 안에 있으며, 그 수단을 통해 치유되어야 한다. 그리고 분명히 말하건대, 나는 실제로 그들이 그러한 수단을 통해 치유될 수 있음을 보아 왔다—그것은 사실이다.! 고해성사(Absolution)와 성찬(Holy Communion)은 매우 심각한 사람의 경우에도 그들을 치유할 수 있다.(CW 18, §622)
금주를 공개적으로 찬양하는 집단에 대한 융의 언급은 풍자(parody)처럼 보이지만, 그 안에는 중요한 메시지가 담겨 있다. 즉, 회복 중인 알코올중독자이자 A.A.의 구성원으로 대중에게 알려진 사람이 재발(relapse)할 경우, 그 연관성 때문에 사람들은 A.A. 프로그램의 효과성에 대한 신뢰를 잃게 된다는 점이다. 아마도 회복을 전도하듯 알리다가 ‘미끄러진(slips)’ 유명 인사들에 대한 이와 같은 풍자적 사례들이, A.A.가 언론·라디오·영화의 차원에서 익명성(anonymity)이라는 개념을 발전시키도록 자극했을 것이다. 익명성의 원칙은, 금주를 이룬 자신이 얼마나 대단한지를 매체의 주목 속에서 과시하며 자아(ego)를 키우는 대신, A.A.의 영적 원칙들에 충실하도록 구성원들을 이끈다.
